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道德經一至十    道德經十一至二十   道德經二十一至三十  道德經三十一至四十

 

道德經四十一至五十 道德經五十一至六十  道德經六十一至七十  道德經七十一至八十一

 

道德經61-70

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【六十一】大國者下流,天下之交。天下之牝,牝常以靜勝牡,以靜為下。故大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取大國。故或下以取,或下而取。大國不過欲兼畜人,小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲,大者宜為下。 ( 點開觀看釋義 )
大國家、大人物坐在大位的人,要虛懷若谷,謙卑為懷,肯蹲下來傾聽一般人的心聲,所有的人才會來跟我們交流,講知識給我們聽,讓我們增廣見聞。自古以來,爸爸都比較暴躁,媽媽比較安靜,媽媽比較願意傾聽小孩的聲音,跟小孩做交流。大國家虛懷若谷來接受小國家,小國家也要用謙卑的心來面對大國家,互相幫忙、互取所需。
20100325(農曆02/10)鹽埕壇 徐府千歲諭示 闡述道德經之精神 62-65章
【六十二】道者萬物之奧。善人之寶,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何棄之有﹖故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。 古之所以貴此道者何﹖不曰﹕以求得,有罪以免邪﹖故為天下貴。( 點開觀看釋義 )
道理是萬物奧妙的地方,萬流歸一,一生無數,一個道理可以生很多道理。所以道是萬物奧秘的所在。好的人把道理當成寶貝來學習,不好的人就把它當成保護。道理也不會放棄不好的人還會保護他。說適當的話、合乎道理的話可以贏得很多人的尊敬。適當的舉動合乎道理的行為可以使人的形象往上加分。好的可以加在人的身上。再怎麼差的人也不會放棄道理,總不能一直為非作歹。以前有皇帝跟三公,出門都有馬車可以坐,官也做的蠻高的,不如進入自然大道來學會比那個還要好,比享受還要好。古代對於這麼好的道理,難道不是這樣的說嗎?用心來走正道自然罪就能消滅於無形。沒什麼比這個還好。做壞的人如果沒有用心來懺悔當然罪也不會消,所以此為天下最好的道理。
【六十三】為無為,事無事,味無味。大小多少,報怨以德。圖難於其易,為大於其細;天下難事必作於易,天下大事必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。( 點開觀看釋義 )
來做無為之事,使我的行為合乎於道。大事變小,不要杞人憂天。困難的事就是要從簡單的開始來,要做多大的事也是要從小細節開始。天下難事必定是從容易開始。天下的大事必是從小地方開始作,不要好高騖遠,聖人也很謙虛,頭越低成就就會越高,犧牲小我才能完成大我。所以一個人講話如果都隨便回答,這一定是個沒信用的人,都只要找簡單的做,困難的、大的事情都不做,沒擔當就一定處處碰壁。所以聖人知道路難走也是要從小的地方開始做,根基打的穩就天下無難事了。累積越多任何事就能迎刃而解。
【六十四】其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之於未有,治之於未亂。合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過。以輔萬物之自然,而不敢為。( 點開觀看釋義 )
安定容易維持,事情還沒發生就要未雨綢繆,脆弱的東西很容易分開,這東西很弱不禁風。事情還沒發生我們就要先準備。工欲善其事必先利其器。國家還沒動亂之前就得先有法律規範來統治。兩個人抱的起來的大樹也是得從種子發芽。要建九層的樓房也是得從地基堆疊而成。要走千里之路也是得從當下的這步踏起。做人做事要腳踏實地從根本做起。現在年輕人很多都好高騖遠,不這麼做的人一定失敗,如果固執己見一定會失去這些道理。聖人不會去隨便做所以不會失敗,不會固執而會去合乎潮流,這個人有什麼得失,聖人放的下、放的開事情就不會做錯。一般人在做事情常常功虧一簣。做九成了卻失敗。做事情不能虎頭蛇尾,務必要從一而終。做任何事情都是這樣,這樣就不會有失敗的事了。聖人不貪得無厭。不會再重複去學眾人所做錯的事。自然我們與萬物就是相輔相成。就不會做錯或失敗。
【六十五】古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣,然後乃至大順。( 點開觀看釋義 )
古時候學習道理的人也要知道萬物奧妙的地方,以前不會用投機取巧的智慧來統治國家。讓百姓學習太多機巧,國家就難統治了。所以投機取巧太多的治國方式,國家盜賊橫生。知道這樣道理的人就不會這樣做,知道這種模式法規的人就知道這樣的道理是深奧玄祕。統治者或一般人都好,只要知道這些道理不能用,就是人民的福氣,這是很精純的道理。這麼深的德行、道理才不會跟其他的事同流合污。大道之為也,天下為公。天下就是公平公正公開才會順。
20090401 (農曆02/17) 鹽埕壇 徐府千歲諭示 闡述道德經之精神 66-69章
【六十六】江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以欲上民,必以言下之。欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭,以其不爭,故天下莫能與之爭。( 點開觀看釋義 )
所有的江海可以做百谷之王,以中國來說,長江、黃河,養幾百萬人口,蘊化多少生物,最終還是要出海流入海洋。處上位者、高層的人也好、皇帝也好、董事長也好,要有心胸來接納,對待下面的人要有禮貌和謙虛,身段要學會放低,所以說聖人、智慧好的人、誠懇的人,說話要輕聲細語,體悟道理,讓百姓可以接受。要叫百姓做事情,身段、尊貴的地位,通通要放下。聖人在百姓之上,不會讓屬下感到有壓力,站在百姓面前,要讓他們覺得不是在害他們,所以天下的萬民,覺得很快樂,因此就會擁護你、推薦你, 大聖尊千年名言:以其不爭,故天下莫能與之爭,聖人沒有和百姓爭鬥,天下會鬥爭的事情就與他無關了。無欲則剛,沒有慾望和貪念,也沒有投機取巧的心,中庸中道就是最好的狀態。
【六十七】天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細也夫﹗我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇,舍儉且廣,舍後且先,死矣﹗夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。( 點開觀看釋義 )
天下間所有的人都說我的道理很大,但是沒有一項是一樣的,也很渺小。我的道理雖然很大,但不可以跟你們一樣,相同的話,到最後就會被固定,法就會被破壞了,道就像水一樣,水若是有實質形體,還需要特製的杯子來裝才可以,我的道就是沒有一定的形狀,道理很寬廣,要如何應用都可以。大聖尊說:我有三寶,我珍惜和保護它們。第一是慈悲,第二是節儉、儉樸,第三則是不敢自誇自己最厲害。有慈悲心的人就有勇氣,勤儉的人路就走的寬廣,不自誇自己厲害的人,成就才會長久,卸下慈悲,只會變成有力氣沒智慧的人,卸下勤儉,雖然路很寬廣,但只剩下酒肉朋友,也是死路一條。有慈悲心要與人戰爭、鬥爭,自然就會勝利,大至國家,小至個人。上天要來救我們、幫忙我們,也是從有慈悲心的人先救,所以大聖尊說,做人一定要有慈悲心。
【六十八】善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下,是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。( 點開觀看釋義 )
做一個武士,不會隨便顯露功夫,帶兵征戰的大將軍,也不會被說兩句就被激怒,被激怒的後果,往往很容易中計,死傷慘重,在戰場上,擅於戰爭的人,不會正面與你起衝突,要拜託別人做什麼事情,身段要放低,口氣要好一點,否則沒有人會願意幫助你,做任何事不要與人相爭,請人幫忙要輕聲細語,這就是我們的德行,完成一件事,當然是很多人一起完成的效率比較高,勝過於獨自完成,這就是自古最高的原則。
【六十九】用兵有言﹕「吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。」是謂行無行,攘無臂,扔無敵,執無兵。禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加,哀者勝矣。
( 點開觀看釋義 )
以前戰爭的人說,我被動,不敢進一步,今天如果先進一寸,前面有危險,我寧願先退一尺。要與人戰爭,做人做事也好,走要不像走,要讓對方看不出來我們有在動作,有出手就好像沒出手一樣,明明有帶兵器,卻好像沒帶兵器一樣,在適當時機丟出去,一定會打中對方,在戰場上,不能讓敵人知道我們好像要攻擊。國家和人都一樣,若錯誤判斷情勢,毫不在乎,這樣連最重要的生命都會失去了。有慈悲心的人,悲天憫人的人一定會成功,心要靜,要有慈悲心看待每一件事,才會成功。
徐府千歲課後諭示:佛說四十二章經(第三十四章 處中得道)

經文:『 沙門夜誦迦葉佛遺教經, 其聲悲緊,思悔欲退。 佛問之曰: 汝昔在家,曾為何業!對曰:愛彈琴。 佛言:弦緩如何! 對曰不鳴矣!弦急如何! 對曰:聲絕矣! 急緩得中如何! 對曰:諸音普矣!佛言:沙門學道亦然, 心若調適,道可得矣。 於道若暴,暴即身疲, 其身若疲,意即生惱, 意若生惱,行即退矣, 其行既退,罪必加矣。 但清淨安樂,道不失矣!』

有一個出家眾晚上唸經,唸「迦葉佛遺教經」,唸經唸到聲音很可憐、很悲哀,甚至唸到很羞愧,覺得很後悔不想出家了,佛祖就問比丘,佛祖如果要渡這個人有千百萬種方法可以渡,那請問你過去還沒出家前,是做什麼工作?過去我在家愛彈琴、吉他、古箏等等。佛祖問說:這條弦比較鬆,聲音彈出來如何?沙門說:這條弦如果鬆掉就沒聲音了,佛祖又問:這條弦如果調很緊,聲音如何?沙門說:如果這條弦很緊,聲音就很難聽了,佛祖再問:那聲音如果不快不慢,如何呢?沙門笑笑的回答:這還用說,那樣的聲音最好聽了。佛祖告訴沙門,你要來學道,不能太快或太慢,學道要不快不慢、剛剛好。所有願意學法的人,如果有心,不管刮風下雨,再遠都願意去,只要有去就會得到道,有精進的心,就會把道理吸收進去。如果因為距離很遠,來學這些道,脾氣變得暴躁,這樣也不好,人如果暴躁,身體就容易疲勞,佛祖說如果身體出問題、不自在,意念就會起煩惱心,一時的煩惱心,會讓過去學習到的一切,火燒功德林、功虧一簣了,無間重罪,清淨安樂,道就不會失去,心隨時要保持安樂、自在,德就不會失去了,今天如果很有心要學習,要好好研究道理,不退菩薩為伴侶,我有菩薩心,我不能退,要把菩薩佛祖當作朋友、親人來親近,道心如果退,佛祖自然就退完了。
20100408(農曆02/24)鹽埕壇 徐府千歲諭示 闡述道德經之精神 70-73章
【七十】吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。知我者希,則我者貴。是以聖人被褐懷玉。( 點開觀看釋義 )
我所說的話道理很簡單很容易知道,也很容易來實行。我所說的道理,所走的路推行的都很簡單。天下間要是不了解這麼好的大道,要怎麼去實行呢?所說的話有所遵循照道理、宗旨在走,尊天敬地依法來走。這麼好的道理如果無法理解的話,了解這個道理的人就變的很稀有。可以依照正道正理在走的是很好的。外表雖然樸實,可是心裡卻像玉一樣晶瑩剔透。

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