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道德經四十一至五十 道德經五十一至六十  道德經六十一至七十  道德經七十一至八十一

 

道德經31-40

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【三十一】夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以哀悲泣之,戰勝,以喪禮處之。( 點開觀看釋義 )
兵器這種東西是不祥之物,有道德的人不會去使用,有時候沒使用反而也不行,有時候是為了自我防衛或救別人,君子居則左兵則右,以前是以左為貴,兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,這是比較理想化,恬淡為上,勝而不美,而美之者,是樂殺人也。吉事尚左,凶事尚右,偏將軍居左,上將軍居右,以喪理處之。聖尊是說治理天下是很神聖的要像辦喪事這樣莊敬謹慎的態度來面對。孫子兵法十三章兵者惟戰,勝不驕敗不餒的態度。
【三十二】道常無名,樸雖小,天下莫能臣也。侯王若能守之,萬物將自賓。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止所以不殆。譬道之在天下,猶川谷之於江海。( 點開觀看釋義 )
道就是無名、無形、無色、無相,很樸實,天下沒有什麼東西可以把道擊破,君王如果可以遵守,自然就會去服眾,兵服就是這樣。天地乾坤陰陽自然就會去相合交流。百姓人民就會自然遵守。知道什麼可以做什麼不能做,天下國家都一樣像百川,道理就像百川一樣流入海,佛祖有八萬四千的法門,最終目的還是教你成佛。
20091210(農曆10/24) 鹽埕壇  徐府千歲諭示  闡述道德經之精神  33-35章
【三十三】知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。( 點開觀看釋義 )
孫子說知己知彼,知道自己的優點,也要知道自己的缺點,知道對方的優缺點,每場戰爭就不會輸了,做人做事都一樣,以人的個體來說,天氣很冷卻穿短袖,必感冒,天氣很熱卻穿長袖,悶住汗流不出去,傷身必中暑,對人對事自己有沒有自知之明,今天要選老公或娶老婆時,對雙方家庭也好,本身也好,日後生活也好,有沒有看遠一點,如果看不到那麼遠,這件事就不能做,大聖尊說的理念,大則可以治國,小則可以安身,好比今天開這張藥單出去,要思前顧後,吃下去會達到什麼效果,如果藥不能吃到治療生病的地方,就不要開下去,一時可以,一世不行,有道理我都講的通,信用的信,人說出去的話,用的到就是信用,我說東邊的路不要走,自己卻在走,這就是欺騙,久而久之就沒人要相信我了,做人根本就是身教、言教,身行要合一,言行要合一,說出來的話和行為有沒有相同,如果不同,要如何輔佐,了解別人,把這個人掌控的一清二楚,這是智慧,但你能不能把自己搞的一清二楚,那就要看自己明不明白自己,自以為聰明的人,智慧永遠不會用在自己身上,明知不可為而為之,這樣如何告誡他人,好比今天我是王爺,叫人家不要抽菸,自己卻抽很多,還沒跟人家講之前,自己要先戒菸,說出來的話才有說服力,煙這種東西對我來說可有可無,我可以整天都不抽,如果我不戒菸就表示我被拘束了。在康莊大道上走,做人有沒有正,說話有沒有正,深深影響未來每件事,神人合一,人說話有正,神明自然會幫助我們,若講話不正,永遠只會怨天尤人,卻不會怨自己。人都有惰性,總覺得這樣就好了,害到的會是自己,不會是別人。道德經說:了解別人,也要了解自己,才會戰勝自己,吾常說來王府吾面對的是眾人,要了解自己的實力到哪裡,才能擺佈你們的事情,每個人來我都答應好,這也是不對的,明知不可為而為之,這些因緣果報,勢必是要自己擔下來,很多人故意反其道而行,後果往往不堪設想,當了解這些道理後,明則保身,大事化小,自然壽命就會長一點,前面說這麼多,你是否有了解自己,了解自己就表示了解道理。
【三十四】大道氾兮,其可左右。萬物恃之而生而不辭,功成不名有。衣養萬物而不為主,常無欲,可名於小;萬物歸焉而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。( 點開觀看釋義 )
道理大到山,比海還深,海納千川,水是無形之體,要怎麼打滾都沒關係,它都能包容你,所以道好比水,道不是歪理,要照事情來評斷。例如你要嫁女兒了,要從小地方多觀察對方,這也是一種知己知彼,你不了解要怎麼疏通事情,所以幾十年來離婚次數這麼多,就是因為不了解彼此。勝不驕,敗不餒,人如果把成功當作自己的,就像梁武帝一樣,我一生修佛造世,造無數功德,請問大師我有功德佛嗎?達摩祖師說這是有漏的功德,這是人天功德,有漏,它還是在因果之中,做對,有對的功德,做錯,有錯的功德,兩者是不能抵消的,我做了九十九件好事,做了一件壞事,有可能前面九世先享受,第十世就慘了。乞丐孩子,生活困苦,也有可能轉世第一世先受苦,後面九世才會輪到好的,這就是因果,佛祖在兩千多年前就說過,我說的道理就是這樣。以上說的法,就是我本身有體悟到的,我今天才說出來給你們聽,經典有記載,不可以亂說的。常無欲,可名於小,常常沒那個慾念,沒有不好的心思,自然身體健康,萬事如意,無欲則剛,沒有慾念,自然壞事、病菌就不會來找我們了,我們每天的心思就會很正常了。   說這個道很偉大,它不一定很偉大,你說它不偉大,其實它又很偉大,看你用在什麼地方。小人物他有大心思,大人物他有小心思,大人物做了高官,上至元首,下至宰相,有時候為了小小利益,擠破頭,想盡辦法報仇,還不如我們這些小百姓。要運用這個道,好比要蓋房子,種種細節和訣竅都要了解,看別人在蓋好像很簡單,但當自己去摸索時,還是有距離和問題的。道理要如何應用到很大,走到哪都用的到,那就是要靠平常累積來的經驗和知識,經驗知識要靠人和,當遇到問題時,有些人會好心教你,有些人卻會刁難你,但做人不可以這樣,有一天遇到問題時,我們還是會有求於人,不要忽視任何一個小細節,像開會時,有問題就可以提出來,我會去思考這個道理對還是不對,不能因為你不是委員或核心分子就不接納你的意見,這是不行的。
【三十五】執大象,天下往。往而不害,安平太。樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不可既。( 點開觀看釋義 )
車載,載什麼?載我們的知識,所以天下才會太平,人民才會安樂,國家治理好,客人經過就會停下來看,今天國家怎麼治理的那麼好,路不拾遺,夜不閉戶,過去日本人來台灣參觀工廠,先去看廁所有沒有刷乾淨,有時候從小地方做起,你會影響很多人,現在網路無遠弗界,例如我在網路上打石斑魚的生產過程等等,只是單純打自己的興趣而已,但內容豐富,讓網路上的人點閱、傳閱,一夕之間就成名了,很多人需要這些知識,他是在別的地方看不到的,看不到的時候,有這麼好的東西出現,他會去廣為宣傳,現在每一個人要走的路,不怕你走慢步,怕你不走步而已,這步如果不走,你永遠就不會成功,不要覺得自己做的事不會有人認同,或是我做的都不好,沒人看的懂,但為什麼你要這麼認為?說不定有天會遇到一個知音認同你,無形之中你就會覺得很快樂,甚至透過這個知音幫你宣傳,生意越好,名聲越高,有的教授就是如此,寫書寫很多,一年卻賣不到五本,結果時機因緣到了,遇到一個出版社幫忙出版,幾百萬冊就這樣出名了,你要先去做,去等待那個因緣,不是坐在這裡等因緣來找你,因緣絕對會經過,和你擦身而過,每件事情都先做,因緣自然就會來跟我們碰面,很多人會被自己的經驗害死,33.34.35這三章就是在說,你有沒有了解自己,有沒有了解對方,有沒有了解這個道理,這三者是一條線的,為何要了解這件事?了解後才能成長,才能看出它的優缺點,看出我該走那一條路,看出我該怎麼做,人這樣就是成長,做人要讓歷史來評斷,這是比較被動的說法,你要評斷自己,你為自己打幾分,你要在當下的每一步,評斷之後再來走,不是說走一步,評斷一步,這樣做人太累了,評斷好就要出手,評斷好我們就要走,心才會坦然。
20100121(農曆12/07)鹽埕壇  徐府千歲諭示 闡述道德經之精神 36-41章
【三十六】將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。( 點開觀看釋義 )
大聖尊教我們很多,面對很多事情虛虛實實,土木不是教你耍詐,但是必須要去應付的時候也是要去執行。聖尊的道也是一樣,因時、因地、因人就像孔子說的因材施教,水無實體,不管用什麼形狀罐子,水就會變成怎樣。道也是像水這樣,要用什麼理由方法來做都在此道之下。佛祖說八萬四千法門,條條都是對的,道路要是正道,王法就能佈施於鄉里。國家皇帝的仁德佈施到民間如沐春風,獲得實質的利益,生活品質、心靈,心情也快樂,將欲歙之就是如此。大聖尊一再的講這些道理。心要得到快樂、道理才是真的。不是有拜佛念佛就是阿彌陀佛,意思就是穩當的。當下不究竟也是茫然。這些道理唾手可得但我們很容易疏忽掉。國之利器,不用設一堆法律,像古代堯舜禹湯的時代,政府只有一些人就可以統治天下,那時候民風純樸大家都知道自律。隨著世間人事變化才會越設越多。百姓上有政策下有對策,人跟人之間不需要這些東西來約束。人拿出十分心三分理,事情就可以處理的很好。一般人常遇到事情就先發脾氣,不分青紅皂白亂罵,放諸於諸位,是不是都如此。必須先放下脾氣,靜下心來,先找出問題,再來解決。修身齊家治國平天下,修身也做不到的話在外面說多厲害都不值得信任。一個人一個單位,一個家庭就是小社會,不可為所欲為。靜下心想,每個人若都持著他自己的理,到最後每個人都不對,必固與之,是謂微明。要給你的很微小,道理雖然小如營火,刻意忽略掉,這種道理是最好的。大聖尊說國之利器不可示人,這就是訣竅。每人個性不同,君王如能了解這些事,這就是國家的根本。
【三十七】道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。無名之樸,夫亦將無欲。不欲以靜,天下將自定。( 點開觀看釋義 )
道常不為而無不為,道這種東西若有似無,不用的時候它就是理,要用的時候它就不是理,因為都迷失了,喪失自我,在當下迷失自己,道理沒用的時候都很會講,真正遇到事情根本把道理放一邊。其實聖尊提醒我們不要讓道理變這樣。侯王若能守之,萬物將自化,當君王的如果能遵守,萬物就會屈服於道理之下,不能說因為我們很渺小就忽略。不可忽視當下每分每秒,講一句話就會影響一個人,救人一命勝造七級浮屠。天下萬物自然知道怎麼做。道理看起來很樸實,道理隨時都很好用,只是我們都把它忘記。當你工作時,老闆指派困難工作給你做,雖然知道自己能力不足,但卻是老闆在考驗你,準備給你升遷機會。小心謹慎把事情處理好。道理怎麼使用到底知不知道?當下脾氣不要馬上來,做什麼事要先考慮清楚。侯王守之、吾將鎮之以無名之樸。無名之樸,夫亦將無欲。不欲以靜,天下將自定。這些人如果都有辦法自律,清楚做什麼,天下當然就安定。放諸四海之內皆兄弟。
【三十八】上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德為之而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首。前識者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。故去彼取此。( 點開觀看釋義 )
上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。低調低調再低調,有錢有勢的人都很低調。很多人會這樣。上面的人有德行,下面的人也該更有德行。早知如此何必當初,如果沒做這些舉動就沒這些事。有些人有點小成就就會去張揚,無形之中帶給別人壓力,這就是失德。凡事個人都做好,自然而然不去計較,先具備這些才不會做到過分,失去道義之後,什麼都得不到,百姓一定叫你下台。
【三十九】昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。其致之,天無以清將恐裂,地無以寧將恐發,神無以靈將恐歇,谷無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪﹖非乎﹖故致數輿無輿。不欲琭琭如玉,珞珞如石。 ( 點開觀看釋義 )
萬物得一,萬物唯心,遇到事情不得不走,有沒有把心放進去。要自己搞清楚自己的方向,心不清,道不清。心沒有放進去,來問道路也是白問了。道理要靠心來支持,修行跟道都一樣靠心在支持。現在都本末倒置,從根本來修,做我該做的事就是就是只有這一道門而已,就是佛祖說的不二法門。
【四十】反者道之動,弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。( 點開觀看釋義 )
萬物從一開始,一生二,三生萬物,道如果用的好,很多事情本來是違背的可以順著意思來做,柔弱勝剛強。天下萬物生於有就是回歸到第一章,有相無相,現在的人急於成佛,還是要從根本做起。現在很多人這樣,試著抬高自己身價。反而又跳入另外一個蘿蔔坑。

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