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  文化傳承 》道德經生活觀  
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道德經一至十    道德經十一至二十   道德經二十一至三十  道德經三十一至四十

 

道德經四十一至五十 道德經五十一至六十  道德經六十一至七十  道德經七十一至八十一

 

道德經1-10

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【一】道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。( 點開觀看釋義 )
台大校長說了一段話:「孩子,你要去拯救世界之前,先回去幫你媽媽洗碗洗乾淨」,凡事要從基本做起,不要好高騖遠,現在年輕人把自己捧的太高,殊不知自己是井底之蛙,其實那只是一個小小的部份,當然在進行的過程中,很有成就,但往往會被這個成就所矇蔽,被這成就矇蔽後,就會忘了自我,當這條路走到盡頭時,如果時間很短,發現是錯誤的,來做修改還來得及,但很多人年輕氣盛,走到中年的時候,才發覺這條路錯誤,老婆也娶了,小孩也生了,凡事不如意,家庭問題於是乎就產生了,這是社會本相,我用這句來做個開端,有的人想說,王爺你說的不是白說嗎?那些道理我都懂,但我沒講你們知道嗎?或許你們也不知道吧,知道這道理後,要如何去演化,演化之後如何去實行,一個道理我如果沒說出來,你們也不知道這個道理,你說出來又不太像道裡,這種道是很普遍,大家都知道的事,這是種常識,佛祖說,他要說這個佛法,本來是沒這種佛法存在,他說出來後,好像又有這個佛法,但實質上它又沒有這個佛法,零和一,零是空的,一是萬物的開始,一加一是二,二成三,三成萬物,無與有是一體兩面的萬化之象非文字可述盡,這是道家的起源。
蔡永文弟子問:為何「無」,是天地之始?
中國人的說法,盤古開天,天和地合而為一時,盤古拿斧頭砍下,才分出天和地,其實這是個形象詞,天地從何時開始,沒人知道,所以不可知的事情,用文來做個統稱代表,也可以講做是一種法,這個法是什麼時候開始的,這個法是從天地還沒有的時候就開始?還是我還沒有講的時候,它還是空,空空的,不著邊際,從我開始講這些法之後,才有這些文字出現。佛家說,萬物萬法是沒有固定形象,事情是這樣,東西也是這樣,它沒辦法持之以恆,看待這個法,要想成它也是無的一種,你執著了,能執著多久呢?清靜無為的由來,不要與之爭,順其自然,該如何走,就怎麼走,要如何做,就怎麼做,譬如我的毛筆用比較貴的來寫,就會比較漂亮嗎?練這個字是日月累積產生的形,形體形體,有形才有體,萬物從無到有,從有到無,凡事不要過於執著,萬物有生就有滅,有滅就有生,有和無是一體兩面,總括一句,千千萬萬的法,說不盡,奧妙的法。
蔡永文弟子問:為何自性不生不滅?
人的自我個性本來是沒有,因為家庭背景,父母教導方式,所表現出來的行為就是自性,中庸才是人本來的面目,好和壞是正反兩面,人沒有十全十美,中庸之道才沒有生和滅的問題出現。
現在吾來講一則故事:
一個老法師活到99歲,閻羅王準備派牛頭馬面抓他,但老法師修行高深,牛頭馬面抓不到他,有一天牛頭馬面跟蹤老法師,聽到了他和朋友說,其實我很好抓的,因為我這一生最掛念的只有一只玉鐲而已,如果玉鐲被拿走了,我就會現身了,牛頭馬面聽到後,去枕頭下偷了那玉鐲,對著空中說,老法師我知道你的弱點了,這下你慘了,老法師想著哪有什麼弱點,後來他就現身出來,牛頭馬面拿出玉鐲,老法師嚇了一跳,所以就乖乖被捆住了,老法師愁眉苦臉的,想一想後,跟牛頭馬面商量,這塊玉鐲我看的比我的生命還重要,拜託再讓我看一眼就好,結果老法師拿到玉鐲仔細看完後,狠狠的把玉鐲摔到地上,摔破它了,牛頭馬面說,為什麼要摔破它?老法師說,我這生最執著的就是這玉鐲而已,我把執著放下就沒有束縛了,接下來老法師就消失了,牛頭馬面還是抓不到老法師了。
【二】天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。( 點開觀看釋義 )
美的東西,越稱讚它漂亮,錦上添花,這是不好的,當垃圾在地上時,卻又不隨手去撿它,這是不好的行為,有和無,是相生道理,相生相剋的,有蔡永文,也有沒蔡永文的一天,你的父母親還沒生你之前,是無,生你之後是有,但等你百歲年後,又是無了,這是相生的道理,困難、簡單,長短,高下,聲音,前後都是同樣道理,相生相成的,聖人在做事情,是順其自然,順正理正道而行的,今天如果成功,成功不必在我,清靜無為的背後,不是自作主張,人都因為太好強的關係,才會有那麼多紛爭。
【三】不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。( 點開觀看釋義 )
不要過於追求時尚,為了達到目的不擇手段,這是不好的行為,沒有這些念頭,人民就會少很多紛爭,事物平等,人心就不會出現慾念、雜念,凡事不要太高也不要太低,不用特地吃很好,也不用特地吃很差,三餐普通吃就好,慾念不要太強,要讓慾望不要太強,唯有多勞動,凡事靠勞力取得,天下沒有不勞而獲的事,得到後就要學會放下。例如天珠,是你被天珠綁住?還是你綁住天珠?
【四】道沖而用之或不盈,淵兮似萬物之宗;挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。( 點開觀看釋義 )
現在年輕人要承受得了吃苦,如果要換工作,要考驗自己的判斷,判斷此工作對自己是否較好,種種因素也要分析考慮,要換的同時,看要先休息一陣子,或是要繼續衝,都是在考驗自己的判斷能力,累積經驗,這也是一種進步和成長,由很多經驗,累積再累積,這就是你得到,得到以後你可以傳承,可以教人,要如何讓道理充足、充滿,唯有靠經驗累績,經驗的過程,要讓社會磨練你,讓你做事情更圓融,品行良好,說出來的言語才有說服力,我在社會有經驗地位,我是長老級當然大家會以我為目標榜樣,我也可以當大家的目標榜樣,在朋友、同事、家庭中跟大家都很好,面面俱到、面面俱善;「法」沒有對和錯、沒有前和後、大家都遵循著老子的法來做就沒有左和右的區分,以前佛祖在說法,以大象為例,表示法很莊嚴、莊重。法是利器,不偏不倚;在善就是善法,在惡就成了惡法。
管理人問:道沖是道被沖走的意思嗎?
這個沖是充滿的充,道理很充足的意思,要如何道理充足用之不盡呢?佛祖說累世累積來的,你今天當管理人,在天文宮王爺說什麼,就知道要如何做,是因為你從年輕就接觸天文宮,累積的經驗到老,你的道會這麼充滿,是因為從小人生過程的磨鍊考驗,生老病死苦,種種看很多,才會說這樣的道理,沖這個道,也是渠道要清暢的意思。
20091001(農曆08/13) 鹽埕壇  徐府千歲諭示  闡述道德經之精神  5-8章
【五】天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐籥乎﹖虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。( 點開觀看釋義 )
要反觀衡量自己的行為舉止,人都會有想法,每個人有想法才會產生禮貌,何謂禮貌?有禮,去做該做的事,不該做的就不要做,很多事情,沒有因,就不會出現果,事情怎麼形成,就要找出因,去解決,天底下沒有解決不了的事,只有打不開的心,說該說的話,任何事不要挑撥離間,中庸之道,是不好也不壞。行以善法,則天地即為仁,君子自強不怠,日出而作,日落而息,遵循四季變化生活,這就是天地間的道理,多說可能會多錯,不如守住中庸。
【六】谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。( 點開觀看釋義 )
虛懷若谷,做人謙虛,凡事靜,耳朵放重一點,好壞自己知道就好,不要到處宣揚,好的要稱讚他人,壞的安靜就好,不要多說,做人很玄妙,虛懷若谷此道理看似簡單,但人未必做得到,因為人容易起煩惱心,貪嗔痴,七情六慾,萬化道理之門,即為天地之根本,也就是做人的根本,善惡都沒有的時候,就是人最原始的時候,中庸之道是做人根底,當你覺悟了此道理,就譬如將錢存進錢庫,用之不盡,好比頓悟了道理,吸收進腦裡,就用之不盡了。奇妙不可解謂之去,孕化之體謂之牝。孕育世間諸人、諸事、諸法皆為奇妙實事,但又真實。
【七】天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪,故能成其私。( 點開觀看釋義 )
人世會滅,自性自存,地球看似沒在動,但天地照這個道理在走,所以不會生也不會滅,天行健,君子自強不息,先天下之憂而憂,後天下之樂而樂,就像管理人一樣,先辛苦的做一做,熱鬧的時候,大家就看的到一派祥和,活動還沒開始就先行動,快樂的時候也感到快樂,那個就是所謂的成就,因為一個人可以帶給眾人稱讚,讚嘆,人絕無十全十美,人如果做到有六個人稱讚你,兩個人罵你,兩個人沒意見,這樣就很好了。所以天地生生不滅而久長,蓋因天地本就無即刻的生與滅,在一定的時空中,保有本來狀態,而大聖尊的意思就是要人保有原始初性,不隨善惡讓本性生滅。
【八】上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。( 點開觀看釋義 )

任何東西,使用得當就不會出現問題,就像這次水災一樣,在使用不正當的情況下,才會出現反噬其身的現象,做人要和水一樣,不與人爭,水是利萬物的,不被外在所動,前提要是對的,人心就是要像山谷一樣開闊,要有仁義、禮貌,講話要有信用,凡事三思而後行,一件事情做到好,不簡單,要做到完美,更不簡單,工欲善其事,必先利其器,利何器?利人的道德與善,自然社會會給予我們評價,很多事是無法強求的,也要看動機是否合乎實質道理。水似德、似性,

要隨緣而安住,應無所住而生其心,在捨棄一切有為相虛空之後才是法性自存不滅的開始,意即不受空間、時間的拘束,菩提自性,本來清淨。

徐府千歲課後諭示

(一)人生若夢誰非寄,隨處能安即是家
誰無夢想,夢想可以無限生長,無限擴充,可大可小,有一個小沙彌每天都要去溪邊,挑水回來寺中用,有一天在溪邊舀水,舀到一隻蝌蚪,水乾掉回到寺中後,發現有隻蝌蚪在裡面,他本來要把牠舀掉,但被老住持看到,叫小沙彌養牠,我叫你放生你再放,一個禮拜後,住持就問小沙彌,你養的那隻蝌蚪有沒有什麼變化,小沙彌說,師父,牠後面長兩隻腳出來耶,師父說,那你再繼續養牠,一個禮拜後,再來問小沙彌,小沙彌說尾巴怎麼不見了,也長出前後腳,好像有個形狀了,師父說你一個禮拜再來找我,我再跟你說,後來小沙彌告訴住持師父,牠成了一個體,變青蛙了,師父說你明天要去挑水,可以幫他放生了,小沙彌要挑水回寺中途中,看到師父挑了一捆木材,小沙彌很疑問,問了師父為什麼要挑木材,因為我剖了木材,在替這些小樹超渡,小隻的蝌蚪,要如何成長,牠要有這些過程,斷尾巴,才能生腳,生頭,成一個體,牠要有捨才有得,小樹要長到成大樹,生長過程會長出一些雜草雜枝,要靠人去整理它,它不能自理,它本來有得,但它要有捨,這首詩在告訴我們,做人要有捨有得,捨中有得,得中有捨,在修持的人,人情事物是很簡單的。

(二)常樂柔和忍耨法,常住慈悲喜捨中
日本有個國師,有一天他要坐船去對岸,船老闆他要等人都到齊才要開船,法師也要坐船,等人到齊,船老闆就開船了,開一段距離後,有一個日本武士,一直在後面喊,叫船老闆等他一下,回來載他,船老闆說,我已經開到中間了,你還叫我返船(翻船),壞兆頭啦,結果法師就告訴船老闆,大家出門在外,看武士跑的這麼急,應該有急事才對,回去載他一下吧,後來船老闆想說法師都開口了,就開回去載他,武士上船後,卻跟法師說,船上都沒位子了,你讓座給我啦,法師就笑笑的讓座給他,而因為法師比較老,動作比較慢一點,武士忍不住,就用鞭打了法師ㄧ下,船上的人憤怒的看著武士,之後大家陸續下船,船老闆告訴武士,你真的很差勁,我會回去載你是因為法師幫你求情的關係,你竟然沒有抱持感恩的心,還惡言相向,還鞭打他,武士聽了覺得很羞愧,原來剛剛船上大家在瞪我就是這樣,大家都把我當作廢人,連說都不想跟我說,武士聽完馬上跑去找法師,法師在溪邊清洗傷口,武士對著法師合掌說:我很抱歉,很羞愧,我沒有慈悲心,還對一個出家人這樣,法師跟他說:沒關係,大家出門在外都有不方便的地方,互相體諒就好,聽了大家都合掌恭敬他,這故事告訴我們,宰相肚裡能撐船,在修持的人也好,普通人也好,肚量都要大一點。
20091008 (農曆08/20) 鹽埕壇  徐府千歲諭示  闡述道德經之精神 9-12章

【九】持而盈之,不如其已;揣而梲之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道也。( 點開觀看釋義 )

道德經整本都在說做人,如果你領悟了,很多事都能一笑置之,順其自然,不要強求,好比選舉,鄉長、縣長一心想當選,卻無所不用其極,花大錢,花時間,花精神,周旋應酬,還要花冤枉錢,若選上就好,沒選上會因此窮愁潦倒,今天賺五萬的薪水,就做五萬的事,要有自知之明,如果賺五萬,卻花了十萬,就不太好了,現在下一代的年輕人,要學習用心觀察,事情還沒遇到,就先選擇排斥,不去嘗試,以前的年代,遇到不會的事情,則是去嘗試它,否則哪知道自己不會,當你的藉口大於需求時,你這個人就是懶惰了,我贊成現在的年輕人要多磨練,多看少說,人的智慧就好比土在塗牆,一層一層覆蓋上去,一層一層增加,有些經驗用的到,有些用不到,但會在某些機緣上就會用上了,譬如學電子的,電機螺絲也擅長,當某人螺絲工廠遇到問題時,卻因為我的一句話,而解破它了,事情就解決了,別人就會對你另眼相看,請求你幫忙很多事,這叫雪中送炭,若是錦上添花的話就沒人會理你,好比自己當選了,花籃排整排,卻沒時間會去記住什麼,如果今天我遇到困苦的事,別人推我ㄧ把,一點水,一滴露,我會備感感恩,學這些都是備而不用,我比別人更有先見之明,我明知道這條路不能走,這件事不能做,我卻偏偏去做,往往後果會不堪設想,如此的判斷力,都是靠過去學到的經驗警示我們,什麼該做,什麼不該做,萬一在兩難之間,今天有兩個男生在追我,兩個人條件都相當,但有經驗的人就懂得做出適當選擇,否則只是一拖再拖,永遠沒有個結果,三方都不好之外,還會造成雙輸的局面,判斷能力正確,自然也會受到肯定,一件事情很困難,我可以把風險和處理方式降到最低,這就是成功了,因為我不需要向他人負責,現在的年輕人總認為,只要我喜歡有什麼不可以呢?這都沒有問題,但往往沒有問題的情況下,背後是不是隱藏著更大的問題,很多事情都可以事先預防,經驗法則告訴我們這條路不要走,卻偏偏要去走,那後果就要自己來承擔了,取跟捨,很重要,把這個人,這件事,這個物捨去掉,你會覺得很可惜,但你沒捨去掉,你會知道未來是更糟還是更好呢?未來是個未知數,做人就像一杯水一樣,如果裝太滿就裝不下了,道理就是如此簡單,做事情要按部就班,做人不要太過自滿,要留個退路給自己,自己留八分就好,留兩分給別人走這條路,今天我個性很差,處處針對眾人,當你講話不合我意,對你大小聲,甚至是中傷,有智慧的人就不會跟這種人當朋友了,跟你一起生活的家人都會對你閃避三分了,難道自己不會想,也沒有羞恥之心嗎?不能認為自己個性本是如此,你憑仗的是什麼勢,可以這樣任意對別人發脾氣,靠你很有錢,或是靠你功德做很多,當你功德做到十全十美,但只要口出惡言,所有的功德林就會燒到連一片都沒了,因此而功虧一簣了。你憑仗什麼,有錢有勢,沒朋友什麼也守不住了,在古代,朋友多,機會多,自然就生財,五湖四海可以說這個人交友廣闊,朋友多,賺錢賺到如五個湖四個海這麼多,這麼大,這支劍放在布袋裡,戳破它了,金銀財寶就因此流掉了,大聖尊說的金銀財寶不是真正的錢,而是本身修養的精神食糧,本身修養到很好,但只是受了點刺激,就脾氣大發,大才子蘇東坡學問飽滿,有一天他寫了一首詩給佛印禪師看,八風吹不動,我練到如如不動,金剛不壞,佛印禪師對蘇東坡回了一句,屁啦!蘇東坡馬上抓狂,佛印禪師又對蘇東坡說,你修身如此高深,才高八斗,卻一屁打過江,你有多厲害,其實是井底之蛙,多行不義,必自斃,做壞事到達極限,必定會嘗到惡果,不要過於驕傲,善報,惡報,速報,遲報,一定會報,要常常反省自我,成功不必在我,天文宮有今天的局面,不是我 徐某人的力量,而是眾人的力量,以某弟子來說,他做個經理,已經到達一個頂峰,雖然可以再爬上去,但只是個職稱上,形式上的不同,不如退而求其次,一來身保住了,老闆想辭職我,自然沒有理由,因為你安於現狀,錢領的越多,老闆壓力越大,現在景氣差,永遠會成為第一個辭職的對象,老闆看見他安於現狀,不會趁火打劫,他獲得的是底下群眾的力量,提攜後輩,若他今天是做到副總經理,別人對他的評價又不同了,會認為他是踩著我的身體上去的,一杯水的經驗已經快倒滿了,就不要再倒了,倒了就沒退路了,他可以升,但很快的就會退休了,成功不要過頭,他帶著別人的祝福和讚嘆退休下來,才會更好。

    物極為何必反?如同一個杯子裝水,水滿則會溢出,這個道理大家都了解,但內心的慾念如同這個杯子,是否會讓慾念充滿而溢出,或是讓它處於一個標準的環境,而這個環境即是一個境界,何謂境界?佛家說菩提,道家說無為,儒家說中庸,這些都是境界,簡而言之,把慾念控制在一個合理範圍內,合乎世情、世理,諸人認同的,這是普世凡人的價值基本。接而昇華的慾念是節制,開始學著去蕪存菁,不必要的就不必裝在這個杯子裏,自然杯子的空間就更多,放手的越多,杯子愈空,到最後是否就無慾了呢?無慾則剛強啊。慾念可使人成長,也可使人迷惘,在普世的價值中這可刺激成長,在求得離苦得樂的軌道裡,這反而是個心靈毒藥,如何善使這劑藥,攪動的力道正是這杯子存留的方向。
【十】載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛國治民,能無知乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無為乎?生之,畜之。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。 ( 點開觀看釋義 )
中醫說營衛兩氣,營衛是外與內,外就是皮膚外和皮膚內,營魄是魂魄,汲汲營營,有些人每天昏昏沉沉,茫茫然,得過且過,貌合神離,有體無魂,做什麼事,習慣成自然,不活潑的模樣,人都是如此,如果像有真正操累到的人,像跑業務的,每天被唸,或被稱讚,那心情都會不一樣,業務和一般上班族心態不一樣,因為他們面對的環境和一般人不同,業務總是會比較充實,看盡世人的嘴臉,看盡世人的嘴臉有兩種,一種是我要比你還奸詐,另一種是很有良心,一腔熱血不會讓你打斷,照這本意來做,較奸詐的人,賺錢速度較快,什麼時候要走到盡頭不知道,抱持本意的人就如龜兔賽跑,一步一腳印,這就是人生,善與不善,惡與不惡,有沒有出賣你的靈魂,做好事和壞事,做好事相對走的是好路,真正的道路。真道,有沒有把它合而為一,今天來唸佛,走這條路就是好路,我今天來罵神,質疑神,這條路絕對不是正的,就像吃飯我一定要用碗來裝,用盤子裝就不太自然了,有目的就不好,心常做善事的人,心自然就很正,有的人很木訥,如果你嘲笑他,他會馬上回嗆,這是人的本能,有的人,臉紅紅笑笑的,忍下來不跟你計較,回嘴就不好了,就會起口角,下下人必有上上智,愚者千慮必有一得,事情做了一千次,總有一次會成功,但聰明的人,做了一千次,總有一件會做錯,如果那件事做錯人,影響到很多人,那該怎麼辦,把脾氣去蕪存菁,就變成圓融,就像圓玉一樣光滑,這要靠堅持,和氏璧的由來就是如此,有一個人在山腳下挖到一塊玉,他抱去給楚淮王看,楚淮王說,這哪是玉,剖開它發現不是,楚淮王覺得被欺騙,就剁了那個人的腳,那個人抱著那塊玉哭著回去,過不久,那個人不死心又進宮面聖,楚淮王,又剖了一層,發現還是土,又剁了另一隻腳,最後楚淮王剖到最深的一層,發現真的有玉,把它傳承下去,這玉石傳到秦始皇年代,終於彫成玉璽,這就好比人被外在污穢包圍,一層一層敲掉,好壞要由別人來評價你,磨練你,才顯出那個珍貴,而不是自以為自己很厲害,人慢慢修練出光芒來,去蕪存菁,人如果有行修,就是要與世無爭,像大自然,我們一直破壞它,所以大自然用洪水,颱風,地震來警示世人。

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