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   天文宮介紹 》建築之美
本宮建築風格採宮殿歇山(宋代稱之九脊殿)重檐式,由中部寺廟建築名師蕭萬盛先生設計建造。殿頂正脊兩端裝飾物稱為螭吻。廟頂斜脊前端排列著挺立走獸,前者是一座騎禽的「仙人」,後面依序為︰龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。飛禽走獸的設置有嚴格的等級制度,只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全,次要的殿堂則要相應減少。
本宮廟埕廣場設有旌旗一對,「天將神馬」左右各一座。旗號表示鎮東土大將軍 徐府千歳之王府也是辦公之所。「天將神馬」像徵備馬待機,隨即出行理事之意。
寺廟的第一殿又叫做「三川殿」或「三川門」,是信眾出入的通道,三川門左龍右虎邊俗稱左青龍右白虎,出入之間由龍門進入,由虎門出。
為趨吉避凶之意,龍虎門位在三川門的兩側稱之龍吟虎嘯、龍蟠虎踞,禮門義路與三川門合稱為「五門」,同時慶典人多之時由禮門入義路出,出入行動比較通暢。 位在門柱前,形狀好像古代枕頭的石頭,
原始的功能是為了穩固木板門面,使門不致於因為強風的吹襲而搖晃。
大門枕石以一對石獅裝飾之,左雄獅踋踏火球,右雌獅胸懷金錢踋戲小獅子,寓意「賜求福碌」之意。取:獅踋踏火球「賜求」,小獅子喻為有子傳承是為「福」,胸懷金錢代表「祿」衣食無缺之意。
「對聯」源自於春聯,對聯的內容可分為:故事、應制、廟祀、廨宇、勝蹟、格言、佳話、挽詞、集句、集字、雜綴及諧語等十二類。
對寺廟而言,對聯的內容主要是:
1. 在歌頌奉祀的神祇
2. 說明寺廟的沿革
3. 寓意深遠的警世詞句
位於室內柱子,中央的四根稱為「四點金柱」。其餘的柱子叫做「副點金柱」。為廟的主要結構體重要支柱所以稱之為金柱。
龍柱聳立於天爐兩側,龍是神話動物,是神靈之精、四靈之首。由於國人對龍的崇拜,所以歷任皇帝大多自託是龍的轉世,只有皇帝才能使用五瓜金龍文樣,臣子或民間寺廟只能有三爪或四爪,名稱叫做「蟒」。所以寺廟的「龍柱」,正確名稱應該叫做「蟒龍柱」。
「門」有界定空間、過濾訪客、防禦等功能,同時也具備身份地位與禮俗的象徵意義。 門神商周時代就有繪製門神的習俗,寺廟的門神除了可以阻嚇鬼魅之外,更是彩繪藝術的重點所在。常見門神有下列數種組合:1. 秦叔寶、尉遲恭(胡敬德)。2. 神荼、鬱壘、韋馱、伽藍。3. 四大天王代表「風調雨順」。
「秦叔寶、尉遲恭」傳說唐太宗晚年常作惡夢,後來命令相貌威儀的秦叔寶、尉遲恭守在門外,才能安心入睡。後人於是把他們的形象,繪製在門上避邪。兩人通常都作捋鬚狀,其中秦叔寶為白面鳳眼執間;尉遲恭為黑面環睛持鞭。為台灣傳統寺廟常設之門神,但本宮不設門神而以門
釘代替,是以上兩位神將與本宮主神同為唐開國功臣,為避諱不敬所以不設。
殿內對聯詩詞禪示主神濟世教化人心之精神,對聯字跡皆出自書法名家之筆。人物景象、降世事蹟、歷史典故、神仙故事…等,敘述神聖風格。殿內左右小港天花藻井,百獸花鳥及各朝各代士、農、工、商迥的生活寫照,中港藻井結網,由外而內,九龍圖騰、天下第一家、太極意象圖、佛陀、道尊說法、竹林七賢等皆為近代木雕精品佳作。

主要格局分主殿及左右兩閣,大殿主體精神,以道家經典道德經為藍本,供奉道家至尊、天孺三聖尊。
中門對聯就可窺知「道家法本,道本家法」之真諦所在。後殿東側為「心經閣」為佛家修煉之所,以「戒、定、慧」為內涵,意指修行者需以心為律戒,遵守佛門戒規,靜而處世不偏不倚、行中庸之道,釋佛家智慧之精髓。
後殿西側為「藏經閣」典藏「儒、道、釋」各家經典書籍(道尊與佛陀所說原經,後人註譯者不取)。 藏經閣為道家修煉藏書之所與福德堂同為研修書院,皆為天文宮精修悟道的部門。

設置於前大殿右側。此非一般民間信仰福德祠,其為一入門學道之堂,以行道德之人,在世孝順父母、行善濟世或在大將軍府天文宮服務竭心盡力,離世之後, 徐府千歳引進福德堂清修,功果初成再進階入藏經閣學修。福德堂逢每月農歷十五日夜,道家至尊、天孺大聖尊在此飛鸞講經說法,此堂廳為有心清修之人,聽經聞法悟道之所。

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